“O desafio do intelectual
quanto a seu ego, é saber que, em este querendo resolver os problemas do mundo,
sequer consegue, muitas das vezes, arrumar seu próprio quarto.”
Caio Coppolla
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quarta-feira, 24 de abril de 2019
terça-feira, 2 de outubro de 2018
El aumento de asesinatos de ecologistas en América Latina choca con la retórica de los Gobiernos
El
aumento de asesinatos de ecologistas en América Latina choca con la retórica de
los Gobiernos
14 países firman un acuerdo,
criticado por organizaciones, para frenar la violencia contra los defensores de
la tierra
GEORGINA
ZEREGA
 |
Manifestantes en la
embajada de Honduras en México por el asesinato de Berta Cáceres. CUARTOSCURO
|
Aumenta la violencia y
aumenta la retórica.
Al menos 14 países de Latinoamérica y el Caribe, entre
ellos México, Brasil y Guatemala, han ratificado este jueves en la Organización
de las Naciones Unidas el Acuerdo de Escazú (Costa Rica), un tratado para la
protección de los ecologistas.
La firma llega dos meses después de conocerse
los datos que registran un nuevo récord de asesinatos de defensores del medio
ambiente en el mundo.
Alrededor del 60% de estos homicidios registrados por la
ONG Global Witness ocurre justamente en la región.
La propuesta llega en un
momento crítico para el continente, marcado por la impunidad que se refleja en
algunos casos simbólicos, como el asesinato en marzo del 2016 de la activista
hondureña Berta Cáceres, conocida por su defensa de la tierra, que tras dos
años y medio de espera, continúa impune.
La gran mayoría de los homicidios se
producen en contextos de disputas por los recursos naturales, particularmente
el territorio.
Ese el caso también del líder indígena Isidro Baldenegro,
defensor de las comunidades y los bosques nativos de México, que fue tiroteado
en enero de 2017 y que aún no ha obtenido justicia.
Por lo menos 207 defensores
del medio ambiente fueron asesinados en todo el mundo en 2017, según el informe
anual de la organización internacional Global Witness.
Un número que ha ido en
aumento en los últimos años, ya que en 2016 se registraron 200 homicidios y en
2015, 185.
El recuento que lleva esta ONG de los asesinatos ejecutados este año
sobrepasaba en julio los 60, dentro de los cuales al menos una veintena se
había producido en Latinoamérica.
“Este acuerdo es
novedosísimo, es el único que incorpora la defensa de los que están luchando
por los derechos humanos en asuntos ambientales”, asegura a este diario Alicia
Bárcena, secretaria ejecutiva de la Comisión Económica para América Latina y el
Caribe (CEPAL) de la ONU.
La funcionaria asegura que el acuerdo, que retoma el
principio 10 de la Declaración de Río de Janeiro sobre el Medio Ambiente y el
Desarrollo, resulta “histórico” y que con este proyecto el continente se pone
“a la vanguardia”.
CEPAL✔
@cepal_onu
Catorce países firman en la
sede de la @ONU_es tratado de nueva generación sobre acceso a la información,
la participación pública y la justicia en asuntos ambientales. Lee más sobre
ceremonia de apertura a la firma del histórico #AcuerdoDeEscazú:
https://bit.ly/2NI4rkR #UNGA
Sin embargo, las críticas se
centran en la poca especificidad del texto.
“El contenido no tiene mucho peso
en términos prácticos.
Por ahora hay mucha retórica, pero poco sobre qué
significa.
No tiene mucha información sobre los pasos concretos que tienen que
aplicar los gobiernos”, manifiesta Billy Kyte, de Global Witness.
El jefe de
campañas de defensa de la tierra y el medio ambiente de esta ONG asegura que se
trata de “un hito” pero mantiene una postura cauta ante la firma del Tratado
porque, según él, la exitosa implementación dependerá de la voluntad de los
países para cumplir con lo pactado.
El acuerdo, fruto de unas
negociaciones en Costa Rica el pasado marzo, se apoya en cuestiones relativas
al área medioambiental que incluyen el compromiso de los Gobiernos de facilitar
a sus poblaciones el acceso a la información pública y a garantizar el acceso a
la justicia a través de la creación de órganos especializados en la materia.
Además, el tratado compromete a las naciones a establecer mecanismos para la
participación pública en la toma de decisiones y promover entornos seguros para
los defensores del medioambiente.
En este último punto se incluye la protección
de derechos básicos como el “derecho a la vida, integridad personal, libertad
de opinión y expresión, derecho de reunión y asociación pacíficas y derecho a
circular libremente”.
Gustavo Alanís, director del
Centro Mexicano de Derecho Ambiental, señala que es importante que la sociedad
civil compruebe que la implementación se haga efectiva para que no resulte
“puro show o pura cortina de humo”.
“Sería importante que los Estados que
suscriben tengan claro que hay que tener institucionalidad, presupuestos y
voluntad política.
Si lo hacen solamente por apariencia, podrían pagar un alto
costo porque quedarían mal parados ante la comunidad internacional”, dice.
“Nos parece importante que
esta herramienta exista reconocida internacionalmente.
Sin embargo, no garantiza
que la situación cambie de la noche a la mañana.
Si no hay presión a las
autoridades, las cosas no cambiarán a pesar de la firma de este acuerdo”,
asegura Violeta Valdés, secretaria técnica del Centro de Derechos Humanos
Antonio Esteban, organización que lleva el nombre del ecologista indígena
mexicano asesinado en 2014.
Otro de los cuestionamiento
que se le hace al texto de Escazú es el artículo que garantiza el acceso a la
justicia.
Punto controversial para los países firmantes, donde el nivel de
impunidad es altísimo.
“Hemos suscrito a muchos tratados y muchos convenios.
La
mayoría de las herramientas para el acceso a la justicia existen pero están mal
aplicadas porque no hay voluntad política por parte de las autoridades”, dice
Sandino Rivero, abogado a cargo de la defensa de las causas judiciales de los
activistas Antonio Esteban y Manuel Gaspar, también asesinado el pasado mayo en
Puebla (México).
Bárcena, de la CEPAL,
asegura que esta vez la situación es diferente porque se trata de un acuerdo
vinculante, lo que pondrá más presión sobre los gobiernos para que formalicen
lo acordado.
“Una vez que los países se han sumado a ello y lo ratifiquen, hay
previsiones para que haya sanciones y autoridades internacionales que puedan
actuar contra los Estados que no cumplan”, manifiesta.
post: Marcelo Ferla
Ato de vandalismo destrói gravuras históricas sobre mito indígena em caverna do Xingu
Ato
de vandalismo destrói gravuras históricas sobre mito indígena em caverna do
Xingu
Lígia Mesquita
Da BBC News Brasil em
Londres
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Um índio Waurá
ensinando a mitologia em torno do guerreiro Kamukuwaká a crianças da aldeia
usando as gravuras da caverna no Xingu antes do local ser vandalizado
|
 |
A expedição que
visitou a caverna há alguns dias registrou as rochas sem as gravuras
|
"É triste.
A caverna
era como uma escola para nossos filhos, é onde ensinamos a história (do nosso
povo), cantamos músicas e fazemos alguns rituais", diz o indígena Pirathá
Waurá à BBC News Brasil sobre a depredação sofrida na caverna Kamukuwaká, em
Paranatinga (MT), às margens do rio Tamitatoala, no Alto Xingu.
O local, sagrado para 11
etnias do Xingu e tombado pelo patrimônio histórico desde 2016, teve parte de
suas gravuras apagadas no que a Polícia Militar do Mato Grosso identificou
inicialmente como um ato intencional - as figuras estavam gravadas nas rochas
da gruta.
Segundo a perícia feita pelo
Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) em conjunto com
policiais, há indícios de que tenha sido usado algum tipo de ferramenta para
apagar as gravuras que, em sua maioria, representavam animais.
Nem as
autoridades, nem os índios waurá sabem dizer quando houve a ação de vandalismo,
porque já fazia algum tempo que ninguém visitava o local.
O Iphan já encaminhou ao
Ministério Público Federal e à Polícia Federal um pedido de investigação.
Por
se tratar de gravura em rocha, não há como precisar a data exata delas, mas
pesquisadores, arqueólogos e o Iphan dizem que elas podem ter centenas de anos.
Para alguns arqueólogos, os desenhos tinham semelhança com tipos de arte
rupestre.
"A caverna é muito
importante para o nosso povo.
É de lá que nascem nossas tradições, como a
música de furar a orelha que usamos quando alguém vira líder, nossas danças,
nossas pinturas", diz Pirathá, que é professor na escola municipal de sua
aldeia.
Ele explicou à BBC News Brasil o mito do guerreiro Kamukuwaká, que
teria existido antes da criação do mundo.
A Fundação Nacional do Índio
(Funai) também encaminhou às autoridades pedido de investigação.
"O que
aconteceu é muito grave.
É um patrimônio cultural, uma herança da população
indígena.
É uma perda principalmente para os Waurá", diz Kumaré Txicão,
coordenador regional da Funai no Xingu.
O incidente foi revelado há
dez dias por membros da comunidade Waurá durante uma visita à caverna com uma
equipe voluntária de assessoria arqueológica e por membros das fundações
inglesas sem fins lucrativos Factum e People's Palace Projects.
Na sequência, o
Iphan visitou o local e também constatou os danos.
Alguns dos integrantes dessa
expedição disseram à BBC News Brasil, sob condição de anonimato, que acreditam
haver motivação econômica no ato de vandalismo, já que a caverna fica numa área
de interesses agrícolas e ameaça a expansão de uma ferrovia e de uma rodovia.
Como ela é tombada, não se pode mexer no local.
Mitologia
Segundo a mitologia dos
Waurá, a caverna era o lar do guerreiro Kamukuwaká, por isso ela é sagrada.
De acordo com a tradição
indígena Waurá, o guerreiro teria defendido seu povo dos ataques do inimigo
Kamo (o Sol), que invejava a beleza de Kamukuwaká.
Com a ajuda de pássaros que
abriram um buraco no teto da sua casa transformada em pedra por Kamo, Kamukuwaká
e sua família escaparam para o céu, segundo a lenda.
 |
Uma das gravuras
apagadas; arqueológos dizem não ser possível precisar a data exata delas, por
estarem em rocha
|
"Na história, o
Kamakuwaká é o jovem líder do seu povo.
Para ser um grande líder, ele tem que
furar orelha junto com seus colegas e pode seguir todas todas as etapas de
processos de rituais.
Até hoje esses rituais que o Kamukuwaká criou para o povo
Waurá e de mais outros povos como Kamayurá, Kuikuro, Mehinako, Aweti, Kalapalo,
Yawalapiti, Matipu e Nafukuwá, são seguidos.
Para um jovem ser líder de algum
povo do Alto Xingu, vai seguir as regras de furação de orelha que o Kamukuwaká
criou, as danças, as pinturas, as músicas, por isso que esse local é tão
importante para o nosso povo", diz Pirathá Waurá.
A antropológa Patricia
Rodrigues, que acompanhou durante quatro anos os Waurá e atualmente faz
doutorado na Universidade Notre Dame, nos Estados Unidos, diz que o local
também era visitado pela tribo para pedir abundância de peixes no rio, por
exemplo.
"É um local de narração
de histórias sagradas para eles.
Eles fazem uma espécie de reanimação das
entidades sagradas e das gravuras.
A visita ao local faz parte de um ciclo
cosmogônico de renovação", diz ela.
A pesquisadora também diz
que a caverna é considerada um local sagrado de entidades míticas também para
os povos Aweti, Bakairi, Kalapalo, Kamaiurá, Kuikuro, Matipu, Mehinako,
Nahukuá, Naruvotu, Trumai e Yawalapiti.
A caverna fica dentro de uma
propriedade privada e está fora da área de demarcação de território indígena.
Para visitar o local, os Waurá precisam fazer viagens de barco que duram de
duas a quatro horas, a depender de como está o rio.
Por isso, não conseguem ir
com muita frequência, diz Pirathá.
 |
Os waurá costumam
fazer o ritual de furar a orelha para se tornar cacique na caverna Kamukuwaká
|
Perto do local, há
cachoeiras que são visitadas frequentemente e é comum também ver pescadores.
"Existe essa visitação comum no entorno da caverna, mas até então nunca
havia sido identificado um impacto dessa maneira.
Como ainda não fizemos
análise técnica específica, não sabemos se foi uma ação propositada ou
decorrente de turismo, de vandalismo.", diz Flavio Rizzi Claippo, diretor
do Centro Nacional de Arqueologia do Iphan.
Calippo diz que algumas
gravuras foram preservadas porque estavam encobertas por areia.
Segundo ele,
agora é preciso esperar um novo relatório técnico para saber quais providências
serão tomadas.
Caverna será reproduzida em
3D
A expedição que as entidades
britânicas realizaram na caverna Kamukuwaká no início de setembro faz parte de
um projeto para ajudar na preservação do local.
Esse projeto irá reproduzir
com imagens em tecnologia 3D a caverna e as gravuras que foram destruídas.
A
obra será instalada na próxima Bienal de artes de Veneza, em 2019.
post: Marcelo Ferla
Filhotes de cães policiais roubam a cena de parada militar no Chile
Filhotes de cães policiais roubam a cena de parada militar no Chile
A parada militar anual do
Chile teve uma participação especial na edição deste ano: os filhotes de Golden
Retriever que passarão por treinamento para integrar a polícia do país.
Em meio
à seriedade do desfile, que dura três horas e tem participação de cerca de 9,5
mil militares, os filhotes chamaram a atenção ao aparecerem em bolsas cangurus
no colo de policiais mulheres.
Segundo o Twitter da polícia
local, a participação dos cães na parada é uma forma de homenagear a Escola de
Adestramento Canino.
Esse é o segundo ano seguido que os mascotes também
participam do evento de Festas Pátrias, um dos principais feriados do país.
No
vídeo compartilhado pela corporação, além dos filhotes de Golden Retriever,
outros cães policiais já adestrados para o serviço marcham ao lado de seus
parceiros de trabalho.
O trecho da parada que
mostra o desfile dos cães policiais compartilhado pela polícia chilena teve
mais de 80 mil visualizações e mais de 7 mil curtidas.
Fonte: Extra
post: Marcelo Ferla
sábado, 29 de setembro de 2018
BRASIL TEM 11 NEGROS ENTRE OS MAIS INFLUENTES DO MUNDO, SEGUNDO ONU
BRASIL
TEM 11 NEGROS ENTRE OS MAIS INFLUENTES DO MUNDO, SEGUNDO ONU
por Duda Buchmann
Blogueira que gosta
de falar do mundo feminino, principalmente da mulher negra e das inspirações
que relevem a autoestima dessas | @negraecrespa | negraecrespa.com
É Brasil!
Tem muitos negros
trabalhando por nós nesse país e que bom que são valorizados mundo a fora.
Sim, são ONZE brasileiros
entre os 100 negros mais influentes do mundo fora da África segundo a lista do
MIPAD (Most Influential People of African Descent), da ONU, entre eles CINCO
MULHERES!
No ano passado mostrei que Taís Araújo, Lázaro Ramos e Adriana
Barbosa estavam entre os três negros mais influentes e agora esse número
aumentou.
O MIPAD lista 200 negros
(100 africanos e 100 fora da África) abaixo dos 40 anos atuantes em causas
negras ou representativos em categorias como política, negócios, mídia e
humanitarismo.
A ideia da homenagem é construir uma rede mundial desses
influenciadores para alcançar as metas da International Decade for People of
African Descent (2015 – 2024), década Unidas com foco nos afrodescendentes e
seus direitos declarada pela ONU.
Os eleitos serão
homenageados nesse final de semana em Nova Iorque, além da cerimônia terão
encontros antes e depois para discussões.
Vamos aos brasileiros da
lista?
#1 Kenia Maria
Atriz, escritora, defensora
da ONU Mulheres e youtuber no canal Tá bom pra você?, que trata de questões de
racismo com toque de humor.
#2 Erico Brás
Ator e conselheiro do Fundo
de População ONU Brasil.
Além de participar do canal de Kenia Maria (anterior),
sua esposa.
#3 Djamila Ribeiro
Filósofa, pesquisadora, escritora
e uma das principais ativistas do feminismo e direito dos negros no Brasil.
#4 Nina Silva
Fundadora do D’Black Bank,
banco social de conexão entre empreendedores e consumidores negros.
#5 Lisiane Lemos
Especialista em B2B
(business-to-business).
Citada pela Forbes Brasil como umas das principais
lideranças jovens do país por suas atividades relacionadas à inclusão de mais
negros nas empresas.
#6 Paulo Rogério Nunes
Publicitário e empreendedor,
cofundador do Instituto Mídia Étnica, do Portal Correio Nagô e da consultoria
para negros, Vale do Dendê.
#7 Danilo Rosa de Lima
Mestre em Políticas Públicas
de Educação e ativista.
Trabalha na Educafro, no Fórum Nacional de Juventude
Negra e no Coletivo Nacional de Juventude pela Igualdade Racial.
#8 Rene Silva
Criou o jornal “Voz das
Comunidades”, narrou pela internet a ocupação do Morro do Alemão (RJ, 2010).
Trabalha em projetos nas favelas da Rocinha, Complexo da Maré e Cidade de Deus.
#9 Stephanie Ribeiro
Ativista feminista e pelos
direitos dos negros, é colunista de diversas publicações brasileiras, como
Gelédes, maior portal negro online.
#10 Emicida
Cantor, compositor, produtor
musical e desenhista.
Seus versos são altamente politizados e são ecoados pelo
país inteiro, além de ter uma marca de roupas própria que dá voz a periferia.
#11 Marcus Vinicius Moreira
Marinho
Jornalista e diplomata do
Ministério das Relações Exteriores.
TIMÃO!
@negraecrespa
post: Marcelo Ferla
sábado, 22 de setembro de 2018
Exemplo a ser seguido.
Como
a Alemanha usa as escolas contra mentiras sobre o nazismo e o Holocausto
Atualmente, tema faz parte
da grade curricular na 9ª ou 10ª série, quando os alunos têm cerca de 15 anos,
e abordagem inclui atividades fora de sala de aula; adoção do tema enfrentou
desde o início resistência de conservadores de direita, que argumentavam contra
a cultura de memória, alegando que um ponto final deveria ser colocado na
questão.
Por BBC
 |
Uma flor é vista em
uma laje do Memorial do Holocausto em Berlim, na Alemanha, em homenagem às
vítimas do nazismo. O parlamento alemão também realiza uma sessão especial
nesta quarta (31) — Foto: Markus Schreiber/AP
|
O recente episódio em que um
grupo de brasileiros que não acreditam no Holocausto contestou um vídeo
publicado no Facebook pela Embaixada da Alemanha em Brasília colocou luz sobre
uma necessidade que o governo alemão já elegeu há décadas como prioridade nas
políticas públicas: garantir que a verdade sobre a história do nazismo não seja
perdida entre mentiras e boatos espalhados tanto entre adultos quanto crianças.
O genocídio de cerca de seis
milhões de judeus conduzido pelo regime nazista durante a Segunda Guerra
Mundial é um dos episódios mais sombrios da História.
Por isso, na Alemanha, o
Holocausto não é visto apenas como um fato histórico comum; tal abordagem se
reflete, inclusive, na maneira e na frequência com que o tema é tratado em sala
de aula.
Quando estavam na 9ª série e
tinham 15 anos, os alunos berlinenses Willy Hanewald e Franz Kloth tiveram as
primeiras aulas sobre o Holocausto.
Seus professores de História apresentaram o
tema em sala de aula e, posteriormente, organizaram excursões a memorais.
 |
Entrada do campo de
Auschwitz-Birkenau — Foto: D.W./R. Romaniec
|
Willy, que estuda numa escola pública, foi com sua turma
ao campo de concentração Sachsenhausen, localizado nos arredores de Berlim. Já
a escola privada onde Franz estudava organizou uma viagem a Auschwitz, na
Polônia.
"A excursão foi uma
experiência muito mais marcante do que a abordagem em sala de aula.
Acho que é
impossível compreender profundamente a dimensão do Holocausto sem nunca ter
estado num campo de concentração", diz Willy, de 17 anos.
Franz, de 18 anos, teve a
mesma impressão que o colega e destacou outra experiência que o marcou: uma
palestra de um sobrevivente do Holocausto.
"Essas atividades são
importantes, pois somente imagens em preto e branco não são suficientes para
compreender completamente o que aconteceu", ressalta.
Os dois jovens fazem parte
do Comitê de Alunos de Berlim que defende a implementação da obrigatoriedade da
visita a campos de concentração financiada pelo governo no currículo escolar -
o que atualmente não acontece.
"Vivemos atualmente um período cultural
muito frágil, precisamos sempre relembrar o que aconteceu e como aconteceu para
isso nunca voltar a acontecer", diz Franz.
Contra equívocos e falta de
informação
No episódio recente, um
grupo de brasileiros que contestam a existência do Holocausto rebateram nas
redes sociais o vídeo da embaixada alemã, alegando que as informações
publicadas ali eram inverídicas e que o nazismo seria uma ideologia criada pela
esquerda.
Nas escolas da Alemanha, a
abordagem pedagógica sobre esse capítulo histórico procura promover uma
reflexão crítica sobre o passado e a sociedade, além de buscar evitar que esses
crimes voltem a ocorrer no futuro.
"O ensino sobre o
Holocausto lembra as pessoas dos perigos que elas mesmas estão vulneráveis se
expostas a propaganda intolerante, preconceitos, injustiças, humilhação e
violência potencial", afirma Peter Carrier, coordenador de um projeto de
pesquisa da Unesco sobre o Holocausto na educação, promovido pelo Instituto
alemão Georg Eckert.
Atualmente, o Holocausto faz
parte da grade curricular na 9ª ou 10ª série, quando os alunos têm cerca de 15
anos.
"A tematização do Holocausto e do Nazismo é uma parte obrigatória no
currículo de História em todos os Estados da Alemanha", afirma Detlef
Pech, professor de pedagogia na Universidade Humboldt de Berlim.
Apesar de a política
educacional na Alemanha caber aos governos estaduais, a Conferência de
Secretários de Educação, órgão nacional que faz recomendações sobre o ensino,
começou a sugerir na década de 1960 uma abordagem mais profunda sobre o
Holocausto em sala de aula.
Os professores têm liberdade
para desenvolver diversas atividades pedagógicas sobre o tema, entre as quais
estão visitas a memorais.
Porém, essas atividades não são obrigatórias e sua
realização depende exclusivamente da vontade e do empenho dos educadores.
Controvérsia e resistência
O modelo pedagógico atual é
resultado de um debate público que floresceu no fim da década de 1970 na
Alemanha Ocidental, com a exibição da série americana Holocausto, que retratou
a história do genocídio a partir da perspectiva de uma família de judeus
alemães e contou com a participação de Meryl Streep e James Woods.
Além de contribuir para o
debate sobre o tema em sala de aula, a exibição da série introduziu o termo
Holocausto no país.
Até então, o episódio era tratado como perseguição e morte
de judeus.
Essa discussão pública também impulsionou mudanças na abordagem pedagógica
sobre o tema.
"Foi um processo que
começou no fim da década de 1970 com a adoção da perspectiva das vítimas nos
livros escolares.
Esse processo, porém, variou bastante entre os Estados e
dependeu muito dos governos que tinham na época", afirma a historiadora
Juliane Wetzel, do Centro para Pesquisa Antissemita da Universidade Tecnológica
de Berlim.
Segundo Peter Carrier,
coordenador de um projeto de pesquisa da Unesco sobre o Holocausto na educação,
há duas maneiras principais de contextualizar o tema em escolas: no âmbito de
sistemas políticos num bloco classificado como "Democracia e
Ditadura", como ocorre em Berlim; ou no âmbito de regimes políticos
históricos chamado de "Nacional-Socialismo", como no Estado de
Hessen.
A introdução da perspectiva
das vítimas também refletiu em mudanças na formação dos professores.
Atualmente, diversos cursos extracurriculares para educadores sobre a abordagem
pedagógica do Holocausto são oferecidos por, entre outros, memoriais e
instituições de ensino.
Formação do professor e
desafios
A transformação na visão de
ensino sobre o Holocausto ao longo das últimas décadas refletiu ainda em
mudanças na formação dos professores.
Atualmente, diversos cursos
extracurriculares para educadores sobre a abordagem pedagógica do tema são
oferecidos por, entre outros, memoriais e instituições de ensino.
Ao longo deste processo de
adoção desta visão mais crítica, porém, nem sempre essa abordagem fluiu
perfeitamente.
Wetzel conta que, no passado, houve casos de exageros cometidos
por professores, que acabaram culpando e chocando alunos com os horrores do
Holocausto, o que levou alguns jovens a não querer mais tocar no tema.
Além destes percalços, essa
transformação pedagógica enfrentou ainda, desde o início, resistências de conservadores
de direita, que argumentavam contra a cultura de memória alegando que o tema é
passado e um ponto final deveria ser colocado na questão.
Atualmente, com o avanço de
populistas de direita, que possuem representantes em 14 das 16 assembleias
estaduais e também no Parlamento alemão, essa abordagem tem sido colocada
novamente em dúvida por esse grupo.
Em junho, o líder do partido
Alternativa para a Alemanha (AfD), Alexander Gauland, minimizou o nazismo.
"Hitler e os nacional-socialistas não foram mais do que um cocô de pássaro
em mil anos de uma história alemã de sucesso", disse.
Outro integrante da
legenda, Björn Höcke chegou a chamar o Memorial aos Judeus Mortos da Europa,
localizado em Berlim, de "monumento da vergonha".
Diante dessas tentativa de
minimizar o passado, para muitos educadores essa visão de ensino se faz mais
necessária do que nunca.
"O Holocausto é um ponto central da história da
Alemanha, numa época em que a Alemanha trouxe muita desgraça para o mundo.
O
significado central deste período não deve ser subestimado.
As ameaças da
democracia e o que ocorre com o fim democracia também são aspectos
importantes", destaca Tobias Funk, diretor na Conferência de Secretários
de Educação.
Carrier ressalta que o
ensino sobre o Holocausto é importante para lembrar as pessoas dos perigos aos
quais elas estão vulneráveis.
Já Wetzel destaca que o
conhecimento sobre esse passado é fundamental para o entendimento de debates e
decisões políticas atuais da Alemanha.
A pesquisadora acrescenta ainda que a compreensão
sobre o Holocausto, o nazismo e o assassinato de minorias praticados nesta
época pode ajudar a desenvolver empatia por temas atuais, como a crise
migratória e os refugiados que vieram para o país.
O avanço da extrema-direita
e a divulgação de notícias falsas representam, no entanto, um desafio para
educadores.
"Os professores precisam aprender como ajudar os jovens a não
acreditar em tudo que leem na mídia e a questionar", afirma Carrier.
Para
isso, memoriais oferecem excelentes materiais didáticos, muitos disponíveis na
internet.
Para Wetzel, a abordagem
pedagógica sobre Holocausto é um processo em constante transformação.
"A
cada nova geração, a abordagem e transmissão desse tema aos jovens deve ser
repensada.
Atualmente, ela é mais histórica, mas não deve ser tratada como o
Império Romano, por exemplo.
A responsabilidade alemã deve ser deixada clara,
porém, sem sobrecarregar os alunos e sem declará-los culpados", avalia a
pesquisadora.
post: Marcelo Ferla
segunda-feira, 17 de setembro de 2018
Frases
“A mulher do século 21 que
quiser um homem inteligente para ela terá que reaprender a relaxá-lo, ao invés
de simplesmente acusá-lo de ser "opressor".
Menos histeria e mais
generosidade.
Menos cobrança e mais
cuidado.
A mulher livre exige
respeito, o homem livre exigirá doçura.”
Luiz Felipe Pondé
sábado, 15 de setembro de 2018
Proposta para moralizar o Brasil
Proposta
para moralizar o Brasil
Ricardo AmorimA aproximação das eleições tem me feito pensar sobre as mudanças mais necessárias para construirmos um país próspero e justo.
Concluí que uma das razões essenciais de nossas mazelas
é nossa incapacidade de separar direitos de privilégios.
Um direito tem de ser
universal, conquistado em um processo justo, e que beneficie também a sociedade
como um todo, não apenas seu beneficiário direto.
Um “direito” que só alguns
têm, que não foi conquistado de forma justa, ou que só beneficia quem o
conquistou não é um direito, é um privilégio.
Por exemplo, o direito universal
à educação básica de qualidade beneficia não apenas os estudantes, mas toda a
sociedade que passa a contar com profissionais mais produtivos e cidadãos mais
conscientes.
Por outro lado, alguns estudarem de graça em universidades
públicas, financiadas pelos impostos pagos por todos, é bom para eles, mas como
não é extensivo a todos, é na realidade um privilégio.
No Brasil, o setor público
se autoconcedeu uma infinidade de privilégios que os outros brasileiros não
têm.
Esta situação tem de acabar.
Recentemente, a Câmara
Municipal de São Paulo aprovou um projeto que cria para os funcionários do
Tribunal de Contas do Município dois novos “direitos” e lhes concede um aumento
do salário-esposa – uma absurda remuneração para homens casados com mulheres
que não trabalham.
Só então descobrimos que milhares de funcionários municipais
e estaduais de São Paulo recebem há décadas o tal salário-esposa.
Quantas
outras mordomias escandalosas, financiadas com o dinheiro de todos os
brasileiros deve haver?
No
Brasil, o setor público se autoconcedeu uma infinidade de privilégios que os
outros brasileiros não têm.
Esta situação tem de acabar.
Minha conclusão é que a lei
mais urgente que o país necessita é a Lei da Moralização, uma Emenda
Constitucional que proíba a criação e acabe com qualquer benefício, auxílio,
regalia previdenciária ou abono existentes no setor público que não sejam
exatamente iguais aos existentes no setor privado.
Políticos, juízes, membros
dos tribunais de contas, militares e todos os outros servidores merecem ser
muito bem tratados, exatamente como os demais brasileiros que pagam os seus
salários e benefícios, não melhor do que eles.
O serviço público foi
deturpado.
Quem deveria servir ao público, com frequência está apenas
servindo-se do que é público.
Chega de privilégios, as regras têm de ser iguais
para todos.
Apoio a este projeto deve
ser o primeiro critério de todos nós para a seleção e eleição para qualquer
cargo em outubro.
Quem não está disposto a aprovar uma lei assim, logo na
primeira ação do seu mandato, quer manter o sistema atual de privilégios às
suas custas.
Cobre do seu candidato o compromisso da aprovação da Lei da
Moralização.
Se ele não se comprometer, troque de candidato.
#mesmasregrasparatodos
#leidamoralizacao
Ricardo Amorim, autor
do bestseller Depois da Tempestade, apresentador do Manhattan Connection da
Globonews, o economista mais influente do Brasil segundo a revista Forbes, o
brasileiro mais influente no LinkedIn, único brasileiro entre os melhores
palestrantes mundiais do Speakers Corner, ganhador do prêmio Os + Admirados da
Imprensa de Economia, Negócios e Finanças, presidente da Ricam Consultoria e
cofundador da Smartrips.co e da AAA Plataforma de Inovação.
post: Marcelo Ferla
fonte:
Luiz Felipe Pondé
“Não existe coisa mais chata
do que uma mina fálica.
A espécie seguramente acabará pelas mãos de um
"casal" em que ele será um feminista e ela uma fálica. Deus dirá:
"De fato devo sair do mercado criativo, deu errado meu projeto, talvez investir
de novo nos dinossauros?"
Luiz Felipe Pondé
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